尧、舜即尧帝和舜帝儒家认为是圣君的代表帅同“率”率领统

(8)尧、舜：即尧帝和舜帝，儒家认为是圣君的代表。帅：同“率”，率领，统帅。

(9)桀（jié）：夏代最后一位君主。纣：即殷纣王，商代最后一位君主。二人历来被认为是暴君的代表。

(10)诸：“之于”的合音。

(11)恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不喜欢的事物，也不要强加于别人。这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。

(12)喻：晓喻。

所谓治理国家必须先治好自己的家庭，是说连自己家人都不能管教好而能管教好别人，这是没有的事。所以，有修养的人不出家门就能完成对整个国家的教育。孝顺父母，可以用于侍奉君主；恭敬兄长，可以用于侍奉尊长；慈爱子女，可以用于对待民众。《康诰》说：“爱人民如同爱护婴儿一样。”内心真有这种仁爱的追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有谁先学会了养护孩子再去嫁人的啊！国君一家仁爱，一国人受到感化，也会兴起仁爱；国君一家礼让，一国人也会受到感化，兴起礼让；国君一人贪婪暴戾，一国人就会受到影响，纷纷作乱。其关联就是这样紧密。这就叫做：一句话可以败坏大事，一个人可以安定国家。尧、舜用仁政统率天下，老百姓就跟随着学仁爱；桀、纣用暴政统率天下，老百姓就跟随着学凶暴。国君的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会依从的。所以，品德高尚的君子，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。如果自己不采取这种推己及人的恕道，而晓喻他人按自己的意思去做，那是未曾有过的。所以说，君主要治理好国家必须先治理好自己的家庭。

《诗》云(1)：“桃之夭夭(2)，其叶蓁蓁(3)。之子于归(4)，宜其家人(5)。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(6)：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(7)：“其仪不忒(8)，正是四国(9)。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

(1)《诗》云：此指《诗经·周南·桃夭》。

(2)夭夭（yāo）：鲜嫩、美丽的样子。