可绵蛮鸟的叫声。禽癖养鸟的癖好。

文名款在书画上题名。山水为画中第一，竹、树、兰、石次之；人物、鸟兽、楼殿、屋木画中，小幅的次之，大幅的又次之。人物顾盼生辉，形象生动，花果随风扶摇，含珠带露，鸟兽虫鱼，栩栩如生，山水林泉，清幽空旷，屋庐深远，小桥横渡，山石古老润泽，流水潺湲明亮，山势险峻，泉流洒落，云烟出没，野径迂回曲折，松树枝干屈曲，竹子隐藏于风雨之中，山脚入水澄清，水源来历分明，有这些特征的画作，虽不著名，也定是高手所为。如果人物如死尸、雕像，花果像面塑、雕刻，虫鱼鸟兽，仅有形似，山水林泉布局阻塞，楼阁模糊错杂，桥梁故作断形，径无平坦险峻，路无出入踪迹，石头单调，树木少枝叶，或者高大不相称，远近不分，或者浓淡失宜，点染无法，或者山脚无水面，水流无来源，虽有名人题款，也是平庸之作，为后人添加而成。至于专事临摹的赝手，落墨设色，自然不古雅，这不难辨识。文震亨先描摹了“妙手”的画作，然后否定了“俗笔”之作，他所认为的好画即生动、神似的画作，而俗笔是只求形似、无神似的呆板之作。实际上这也是中国画作一直追求的目标气韵生动，即画作有内在的神气和韵味，有一种鲜活的生命洋溢的状态。其实文震亨引用的是北宋韩拙《山水纯全集》的提法“凡画有八格石老而润，水净而明，山要崔嵬，泉宜洒落，云烟出没，野径迂回，松偃龙蛇，竹藏风雨也。”不管人物画还是山水画，古人一直追求神似，即所谓的“气韵生动”。

定窑、龙泉小浅碟俱佳，水晶、琉璃诸式俱不雅，有玉碾片叶为之者尤俗。定窑、龙泉窑所产的小浅碟都很好，水晶、琉璃的样式都不雅观，有一种玉碾片叶做成的笔觇，尤为俗气。笔洗、笔觇皆为笔墨的附属品，是书房案头文具，用以共同完成书写、绘画的程序，虽不起眼，却又必不可少。文震亨提到玉石的、铜制的、陶瓷的三种笔洗，并详细介绍了不同瓷窑所产的笔洗，对笔觇则一笔带过。

湘竹、栟榈者佳，毛竹以古铜镶者为雅，紫檀、乌木、花梨亦间可用，忌八棱花式。陶者有古白定竹节者，最贵，然艰得大者。青冬磁细花及宣窑者，俱可用，又有鼓样中有孔插笔及墨者，虽旧物，亦不雅观。

海船纹铜镜我们今天所用为玻璃镜，而古人用的则是铜镜。文震亨对镜的鉴赏以“古”为标准，越古越好，黑漆色、古铜，带有青绿铜锈便为上品。他认为菱角、八角、有柄方镜俗不可用，是因为落入套式，而物以稀为贵。鲁迅在《坟·看镜有感》一文中批判一位国粹主义者“他说，照起面貌来，玻璃镜不如铜镜之准确。”如果文震亨活到民国时代，大概也会如此吧？