佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”

须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”

“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。”

“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”

“不也，世尊。不可以三十二相得见如来，何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。”

“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”

微尘：在佛教中，极微是指物质存在之最小单位。以一极微为中心，合七极微为一微尘，合七微尘为一金尘，合七金尘为一水尘。佛经中，以“微尘”比喻极小的物质存在，以“微尘数”比喻数量极多。

三十二相：是转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。依《大智度论子》卷四所载，三十二相即：（一）足下安平立相、（二）足下二轮相、（三）长指相、（四）足跟广平相、（五）手足指缦网相、（六）手足柔软相、（七）足趺高满相、（八）腨如鹿王相、（九）垂手过膝相、（十）阴藏相、（十一）身广长等相、（十二）毛上向相、（十三）一孔一毛生相、（十四）金色相、（十五）大光相、（十六）细薄皮相、（十七）七处隆满相、（十八）两腋下隆满相、（十九）上身如狮子相、（廿）大直身相、（廿一）肩圆好相、（廿二）四十齿相、（廿三）齿齐相、（廿四）牙白相、（廿五）狮子颊相、（廿六）味中得上味相、（廿七）广长舌相、（廿八）梵声相、（廿九）真青眼相、（卅）牛眼睫相、（卅一）顶髻相、（卅二）眉间毫相。以上三十二相，行百善乃得一妙相，故称为“百福庄严”。

这时候，须菩提问佛陀：“世尊，我们应当如何称呼这部经？我们又应该如何信奉受持此经呢？

佛陀告诉须菩提：“这部经名为《金刚般若波罗蜜经》，你们就以此经名中道理去信奉持行。这是什么意思呢？须菩提，因为佛所说的到彼岸智慧法门，并不是真正的到彼岸智慧法门，而是为了众生的虚妄执著才宣说这一法门，并安立假名称之为‘到彼岸智慧法门’。因此，对这一法门也不应起执著之心。须菩提，你认为如何？如来真的说过什么‘法’吗？”

须菩提回答说：“世尊，如来真的没有说过什么法。”

佛陀再问：“须菩提，你认为如何？三千大千世界里所有的微尘，数目算不算多呢？”

须菩提回答：“非常多，世尊。”

佛陀说：“须菩提，所有的徽尘，都不是真正的实体存在，只是为了化导众生，才安立假名称它为‘尘’。如来说这些世界也都是因缘和合而生的假有，没有实体存在，只是为了随顺世俗，安立假名称之为‘世界’而已。须菩提，你认为如何？可以通过如来色身的三十二种奇妙庄严的形相来识见真正的如来吗？”