第二，君主喜欢某一个人，不是独自做主去给他好处，而要等到身边的人称赞他以后才给他好处；君主憎恨某一个人，不是自己做主去给他害处，而要等到身边的人非议他以后才给他害处。这样的话，那么君主就没有威势，而权势全落在身边的人手里了。

16..3恶自治之劳惮，使群臣辐凑之变2，因传柄移藉3，使杀生之机、夺予之要在大臣，如是者侵。

惮通：“瘅”，劳累。2辐凑：同“辐辏”，车轮上的辐条聚集在车毂上叫“辐辏”，比喻向中心归聚。3藉：通“阼”，势位。

第三，君主厌恶亲自治理政事的劳累，使群臣像车辐聚集于车毂似的归聚中心发生了变化———从直接聚集在君主的周围变为聚集在亲信、红人的周围，从而权柄和势位发生转移，使生杀、赏罚的机要大权都握在大臣手中，像这样的君主就要受到侵害了。

16..4此谓三守不完。三守不完，则劫杀之征也。

上述这些就是三条原则遵守得不好。三条原则遵守得不好，那是君主将要被劫持杀害的征兆啊。

16.2.0凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。

大凡臣下劫持君主的情况有三种：有明目张胆地来劫持，有通过政事来劫持，有利用刑罚来劫持。