二十纪：即：76岁×20=1 520岁。　大终：一个周期，也是一终。

“日月星辰”句：王念孙《读书杂志》引之云：“大终”下当有“三终”二字。盖一终而建甲戌，积千五百二十岁；二终而建甲午，积三千四十岁；三终而复得甲寅之元，积四千五百六十岁。故曰：三终，日月星辰复始甲寅之元也。

“日行一度”句：王念孙《读书杂志》引之云：本作“日行危一度”。后人删去“危”字耳。陶方琦《淮南许注异同诂》：《占经》五引：“日行危一度。”许注：“危，北方宿也。”　奇：零数。《正字通》：“数之零曰奇。”　“故曰”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“四”。当是。“四岁”句，。　舍：宿。　“曰”：《道藏》本、刘绩《补注》本同。何宁《淮南子集释》引黄桢云：“曰”当作“日”。一岁凡三百六十五日四分日之一，八十岁计有四百八十七甲子，而馀分皆尽，仍复故日干支也。

太微垣主管南方朱雀七宿。紫宫执掌北斗斗柄，向左面旋转，每天行进一度，每年在天上轮回一周。在冬至之时，斗柄指向峻狼之山。每天移行一度，共行度，正好是夏至之日，斗柄指向牛首之山。从夏至再到冬至，是度，便是一岁的时间。纪年开始的时候，以寅月为岁首（即初一夜里三点至五点），太阳、月亮恰好在营室五度的位置，（为历元之始）。从太一开始确定纪元之时，过了76年，太阳、月亮又在正月份进入营室五度的位置，没有剩馀的小分，称作一纪。共行20纪，1 520岁叫一终。到三终时，日、月、星、辰又开始回到甲寅年正月朔旦的时刻。斗柄每日行进一度，而每年有零数度，因此四年便是整数1 461天，可以回到原来的宿位，80岁后又可以回到原来的日子。

子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。阴气极，则下至黄泉，北至北极，故不可以凿地穿井。万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋。万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。日冬至则水从之，日夏至则火从之。故五月火正，火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢，八尺之脩，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口。八尺之景，脩径尺五寸。景脩则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。

绳：指四辰所代表的冬至与夏至、春分与秋分，把一年用互相垂直的两条线即经、纬来区分四季。　四钩：钩，连接。指把丑与寅、辰与巳、未与申、戌与亥八个辰勾连起来，每钩之间夹一维。

报德之维：高诱注：“报，复也。阴气极于北方，阳气发于东方，自阴复阳，故曰报德之维。”　背阳之维：高诱注：“西南已过，阳将复阴，故曰背阳之维。”　常羊之维：高诱注：“常羊，不进不退之貌也。东南纯阳用事，不盛不衰，常如此，故曰常羊之维。”　蹄通之维：高诱注：“西北纯阴，阳气闭结，阳气将萌，蹄始通之，故曰蹄通之维。”按：蹄，《道藏》本同。刘绩《补注》本作“号”，唐本《玉篇》同。

斗北：斗柄朝北。《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”　德：即始生的旺气。